公元前356年的咸阳城，秦孝公召见一位从东方卫国来的贵族子弟。殿中灯火幽暗，孝公端起酒爵，渐渐问了一句：“公孙君，可敢试一试变法？”对面的年青东谈主躬身一礼，只答了一个字：“敢。”多年以后，东谈主们再拿起他，也曾很少叫“公孙鞅”，更多说的是“商鞅”约略“卫鞅”。一个东谈主，三种称呼，看起来有些乱，其实都藏在古东谈主姓氏轨制的门谈里。

好多读者看汗青，时时会冒出这么的疑问：这到底是一个东谈主，如故三个东谈主？为什么随机候用国名，随机候用封地，还随机候又带着“公孙”这么的称呼？要弄清这个问题，不得不从中国古代最早的姓、氏轨制提及。古东谈主对于姓名的认真，比今天复杂得多，也雅致得多。

就拿商鞅来说，他既是卫国东谈主，又是诸侯贵族的后代，其后又在秦国获封商地。身份在变，封地在变，称呼也就随着变。这种变化并不是予求予取，而是建树在严格的宗法顺次和礼法程序之上，有我方的逻辑和法则。

故意思意思的是，从商鞅身上看到的这些变化，并不是个例。纵不雅先秦到两汉，再到隋唐宋元明清，改姓、变氏、赐姓、护讳、逃难，险些每个期间都有相似的故事。看似只是几个字的变化，背后却是政事模样、宗法不雅念以及个东谈主幸运的重叠加加。

一、从“姓”到“氏”：商鞅名字里的家世和包摄

先秦时期，谈姓名不可混用今天的主见。那时的“姓”和“氏”严格分散，各有用途。浮浅说，“姓”更多用于分散血统开始，往上追，不错悲哀旷古的并吞祖先；“氏”则偏向现实社会中的身份和分支，是在宗法轨制发展历程中延续分化出来的标志。

“姓”相对自如。一支大量传下来，几百年、上千年不变也很闲居，这代表了并吞血脉、并吞泉源。顾炎武在《日知录》中就说过：“氏一再传而可变，姓千万年不可变。”这一句话，把那时的情况轮廓得很明晰。姓像树根，扎在地下，很难动；氏则像枝桠，越分越多，随时可能再长出新的枝端。

“氏”的产生花式就天真得多了。不错因为封地，不错因为官职，也不错因为祖上的字或号，以至因为邑名。以国、以邑为氏，是先秦时期很常见的作念法。《史记·秦本纪》中提到，秦东谈主的远祖本来长入为嬴姓，其后因分封不同，逐渐出现了许多以封地为氏的旁支，如徐氏、黄氏、江氏等。这些氏，看上去三头两绪，其实都来自并吞条姓的骨干。

并吞个东谈主同期领有多个“氏”，在那时并不稀有。若是他一世中屡次受封，封地有更换，又约略历久担任某个关键官职，那么后世对他的称呼就可能各不调换。随机候按封地，随机候按官职，以至在不同的文件中会出现不同称呼。这在宗法轨制下很闲居，反而体现了他的资历丰富，身份显贵。

到了春秋战国，贵族宗室的滋生愈发复杂，大量之下延续分出小宗、小宗之下再细分，“氏”的数目剧增。每分出一支，就可能形成一个新的氏。读汗青时，若是只盯着字面上的“姓”，很容易被绕晕，实在需要看清的，是背后那条永远不变的姓的头绪。

商鞅的问题，恰是在这么的大布景下才好融会。他诞生卫国贵族，秉承的是卫国这一支的血统，但在外部天下，他又不错因为封地、身份不同被称作“卫鞅”约略“商鞅”。看似称呼错乱，其杀青实身份层层叠加，恰是先秦社会对“氏”的天真愚弄。

二、公孙鞅到商鞅：一个东谈主身上的多重标签

回到那位改变秦国幸运的东谈主。《史记·商君传记》说得很明确，商鞅是卫国东谈主，诞生“公族之后”。卫国事周代诸侯国之一，国内有我方的公室，公族子弟在本国被称为“令郎”。这些东谈主一朝离开本国，到异国仕进、游说或寄居，就要按照那时的法则换一种称呼了。

图书中多处纪录，诸侯之子在本国被称“令郎”，在异国则往往以“公孙”为氏，“孙”字标明他是令郎之子或后代，是从公室分开销去的尊贵旁支。《通志·氏族略》中指出，以“公孙”为氏的，多半是春秋时地位显贵的贵族后裔。商鞅在《史记》里起先被称为“公孙鞅”，恰是强调他诞生卫国公族，属于贵族阶级。

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可是，一朝他离开卫国，前去秦国谋求发展，称呼又出现变化。按照那时的民俗，一个诸侯国的公室后裔，在异邦时时会以本国国名为氏。于是，这位卫国公孙，到秦国后就被外东谈主称为“卫鞅”。这种称呼，既点明他的诞生，又便捷秦国险峻分辨其来历。对那时的诸侯来说，“卫鞅”三个字一听便知，是来自保国的贵族。

要道转化发生在变法之后。公元前356年前后，秦孝公赈济商鞅变法，奖赏地盘和爵位，其中最病笃的一步，便是封他于商地十五邑。从那时起，“商”不再只是一个地名，而成为这位更正者的新氏。封地代表了他在秦国的功勋和地位，英雄联盟投注后世记取的，便是“商鞅”这个名字。他的政事人命，也险些所以这个称呼为干线。

这么一来，并吞个东谈主，便当然领有了三个并行的标签。“公孙鞅”，强调诞生；“卫鞅”，超越洋别；“商鞅”，对应封地与功业。对那时东谈主来说，并不存在错落，反而是各司其职，在哪种语境下用哪一种称呼，一目了然。只是在今天回望，若是不了解古代的姓氏轨制，就容易误以为这是三个绝不联系的东谈主物。

值得一提的是，在先秦，“氏”的变化并不疏远。有东谈主因为封邑升级，乐于以新的封地命氏；有东谈主因为官职显贵，沸腾以官为氏；也有东谈主在列国转折，称呼随之调节。只须还在并吞血脉的框架之内，“变氏”不伤根底，反而是一种荣耀的积聚。

固然，先秦还有另一种“改氏”，性质就不一样了。变氏更多是一种趁势而成的当然转化，而改氏则多半出于稀奇原因，随机候以至是不得不尔。楚国“若敖之乱”时，医生伯梦一家险些被攀扯灭族，唯有他的犬子贲皇逃到晋国。晋君对他颇为优待，赐给他“苗”这块方位，他也就改称“苗氏”，借此在异国立足，重建家世。这里的“改”，就带着犀利的逃难与重新起步的意味。

从商鞅身上的三个称呼再往外看，不错发现一个规矩：先秦的姓氏，远不是家中节略起的几个字，而是牢牢绑在宗法轨制、封建品级和政事幸运之上。谁的封地更尊贵，谁就更沸腾以此为氏；谁的诞生更显贵，谁就会聘请相应的称呼。这是一整套礼法初始的放手。

三、君王赐姓与护讳：职权与笔墨之间的阴私角力

投入帝制期间，姓氏的变化又多了一层意味——皇权的平直介入。天子领有无上的职权，不仅掌捏官爵奖惩，以至不错调动臣民的姓。这种“赐姓”，对被赐者来说，无为是莫大的荣耀，随机以至改变一个家眷的幸运走向。

赐姓中最显眼的是赐“国姓”，也便是与皇室同姓。在封建社会，这险些相等于被天子视作半个亲戚。项梁之弟项伯，在楚汉之争中也曾劝戒项羽不要在鸿门宴上杀刘邦，又黢黑教导刘邦脱身，对刘邦有救命之恩。刘邦称帝之后，为表彰他在要道时刻的聘请，赐以“刘”姓，将他纳入同姓之列。从此，项伯的后代在汉朝体系内，地位当然出类拔萃。

还有一种，是赐其他姓。魏晋南北朝、隋唐之际，尊龙国际官网各民族政权更迭往往，一些朔方部族还原华夏王朝，往往会长入改姓，以示归化。《通志·氏族略》中纪录，晋州稽胡在晋代被赐姓呼延；后周把项姓赐为辛姓；一些还原北魏的部族，如章仇氏、秃发氏，被太武帝拓跋焘赐为“源氏”。这些改姓，不单是是换个叫法，而是族群身份的一次重塑。

值得翔实的是，赐姓也不老是奖赏。随机候，天子因盛怒而赐“恶姓”，成为对罪东谈主的羞耻。在南朝王人永明八年，萧子响因罪被诛，王人武帝厌恶其反水，赐姓为“蛸”。“蛸”本是长脚蜘蛛之意，这种带有贬义的字眼，加在一个宗室身上，其羞耻意味尽头平直。这类例子并未几，却能看出皇权对个东谈主名誉的强盛塑形才调。

若是说赐姓折射的是天子对臣民的奖惩派头，那么“护讳改姓”则更多反应了古东谈主对君主和祖先名号的敬畏。从春秋到两汉，再到唐宋，护讳之风越演越烈，不仅要避天子的名讳，还要避祖先以及尊长之名，波及面极广。遇到名字里有同音或同形的字，往往就要改字，严重时以至改姓。

北宋重臣文彦博便是一个典型例子。他的家眷本姓“敬”，到了后晋石敬瑭称帝后，“敬”字倏得变得明锐起来。为护讳，文彦博的曾祖改为“文”姓。其后后汉代替后晋，家眷曾一度回应“敬”姓，到了北宋，又碰上宋太祖赵匡胤的祖父名“赵敬”，于是不得不再次改回“文”。这一折腾，前后几朝，姓氏几经调节，最终定格为“文”。若是不查族谱，只看名字，很容易误以为这是两个毫无关系的家眷。

宋代的匡姓也资历过访佛碰到。为了避宋太祖赵匡胤之名讳，“匡”字因为发音接近“匡胤”的“匡”，不少东谈主聘请护讳改姓“主”。可是，宋徽宗赵佶又合计“主”字过于尊贵，不适互助为匹夫姓氏，于是下令不许再用“主”作姓，将这些东谈主改为“康”姓。宋一火之后，一些地区又链接回应旧姓。短短数百年间，一个姓氏在政权更迭和护讳策略夹缝中反复扭捏，也算是对大环境的无声记录。

护讳随机候并不局限于天子的名字。天子若是对某些字眼特殊厌恶，也会攀扯到筹划姓氏。宋高宗赵构时期，“金”字就格外惹眼。因为朔方的敌手恰是金国，朝廷中连一个叫“金赋”的官名也让天子看着不好意思瞻念，于是有高唱，将金姓改为“淦”姓。这个变化并非全部实施到底，但局部地区确乎出现过这么的调节。

明太祖朱元璋更是对“元”字孰不可忍。元朝消一火后，“元姓”东谈主在社会上偃旗息饱读，就连“元来”这么的日常用语，也渐渐被“原来”取代。谈话细节里的这种变化，很难说是一下子长入轨则出来，但天子派头摆在那儿，群臣与匹夫当可是然会趋向规避。

护讳改姓，还有一个拆开忽视的效果，便是对古籍的阅读形成扼制。举例东汉时为了避汉明帝刘庄的讳，“庄子”被改称“严子”，连庄周其东谈主，也在部分文件中出现“严周”的写法。不知谈这层布景的东谈主，一看“严子”，很容易以为是另一位哲东谈主。东汉隐士庄子陵被改称严子陵，亦然相同酷爱。名字变了，东谈主没变，不矜重护讳轨制的后世读者，不免稀里糊涂。

从赐姓到护讳，不错看出古代姓氏的一个特色：一朝攀扯到皇权，个东谈主聘请的空间就会被极大压缩。有东谈主因赐国姓而光耀门楣，有东谈主因恶姓蒙羞；有东谈主为护讳而往往更换姓氏，有东谈主则在无奈之下收受新的身份标签。这种舒心，在漫长的帝制时期延续重复，对后世回首家眷根源、验证东谈主物关系，都加多了不少难度。

四、躲祸、容身与血脉：在战乱与政争中延续变形的姓氏

除了礼法与皇权，还有一类改姓，带着更犀利的生涯意味，那便是“逃难改姓”。中国历史上战乱频仍，政权更迭之际，原来显贵的家眷往往一下子跌入平川。为了逃避追杀、隔离沮丧，一些东谈主聘请毁灭原先的姓氏，悄无声气地隐入民间。

春秋末年宋国被灭，便是一个典型节点。宋国事周代的病笃诸侯国之一，国内宗室开阔。国度衰一火后，部分宋氏后东谈主为了逃一火，将姓氏改为“朱”。这并不是王人备编造杜撰，古音中“宋”与“朱”的筹划，再加上系族里面的商定，使这种改姓成为一个遁藏而有用的逃生花式。从那之后，朱姓延续发展壮大，而有一部分朱姓东谈主的远祖，恰是也曾的宋国宗室。

西汉时期，韩信的碰到更为东谈主熟知。公元前196年，淮阴侯韩信因为谋反之嫌被吕后诛杀，其族东谈主当然也濒临深广的要挟。据筹划纪录，他的后代为了逃难，逃奔南越，将原来的“韩”字一分为二，只取“韦”旁，改姓为“韦”。这么作念，一方面保留了对先祖的少量瞒哄总结，另一方面在现实中也能有用逃避朝廷追查。今天许多韦姓家眷中，就保留着这段口耳相承的说法。

汉宣帝时的大臣杨恽，亦然逃不外政事风暴的例子。这个东谈主性情正直，心爱揭东谈主劣势，执政中成仇颇多。其后因为得罪宣帝，被处以腰斩之刑。他的后东谈主为了幸免受到旧仇东谈主的袭击，不再使用“杨”姓，而是干脆以他的名为姓，改为“恽”。这种用父名为氏的作念法，一方面是缅想，一方面亦然掩护，把本来显眼的系族标记藏了起来。

五代十国的南唐后主李煜，一火国之后，宗室更是危急四伏。李煜的第八子曾被封为邓王，南唐被宋所灭后，朝廷对南唐宗室张开追捕。邓王之子荣幸逃出，只得改“邓”为姓，以封号为掩护，从此在匹夫中掩人耳目。对于后世来说，看到一个普通的邓姓东谈主家，很难思到其祖先曾是一火国之君之后。

值得一说的还有元末明初的一段移动。山东益都县的《杨氏世谱》中纪录，当地杨姓本是蒙古东谈主后裔。洪武元年，明军收复大都（今北京），朱元璋下令原属元朝的官吏后裔必须南迁。这支杨姓便从北京迁往青州。名义上看，只是一次政事性移动，现实上也追随着一系列身份重组的历程。一部分本来有明显蒙古标记的姓氏，在南迁之后逐渐汉化，加入杨姓、李姓等大姓的行列。

逃难改姓，并不单发生在贵爵将相身上。方位上的豪族、叛乱者的后东谈主，以至某些被卷入党争的文武官员，也可能在家眷里面偷偷改变姓氏，用以堵截与往日的筹划。对于这些东谈主来说，姓不再只是荣耀与家世的标记，更是一谈保护樊篱。改姓改得越干净，被追查到的可能就越小。

从另一个角度看，这种逃难改姓，也让后世的族谱和东谈主口结构愈加复杂。有的姓倏得在某个地区多数出现，有的姓悄然减少以至隐匿，背后往往是干戈、政变或大范围移动形成的暗潮。只不外，汗青往往更柔柔王公大人，普通东谈主的故事少量点洒落在方位谱牒、家眷别传和地名变迁中，很难王人备复原。

试思一下，并吞条血脉，在几百年的技术里，先是因为封地而变氏，再因天子赐姓而改名，终末又为了逃难改姓。到终末，后代看到族谱，就怕也很难一眼认出那些变化背后遁藏的起始。恰是在这种复杂的历史轨迹中，中国古代姓氏文化呈现出极强的伸缩性与韧性。

从商鞅到文彦博，从项伯到邓王之子，这些看似绝不联系的东谈主物，因为姓氏变化串联在沿路，折射出的是中国古代政事顺次、宗法不雅念和个东谈主幸运之间阴私而紧密的关系。名字不错变，血脉却遥远在悄然延续。对今天的读者而言，读懂这些变化，再回头看“商鞅、卫鞅、公孙鞅”三个称呼，就不重逢感到困惑。