一、科学穷冬：从衰败到窒息

欧洲中叶纪是介于古希腊古罗马精致与文艺报告之间的欧洲历史，也称“昏黑时期”。

对比同期期的中国——自先秦至封建时期，社会与科学弥远渐进发展，持久走活着界前哨——欧洲科学则一齐千里沦。罗马帝国建立后，科学文化便捏续衰败；476年西罗马帝国消一火后，科学遭致致命抹杀：415年罗马时期终末一位女数学家希帕西亚被基督教暴徒残害，529年雅典终末一所形而上学学校被禁闭，数学因无宗教价值被甩掉，天体裁沦为占卜迷信，医学被符咒巫术取代。东说念主们被原罪论与天堂信仰抵制，将疾病与苦难视为天主的刑事背负，孤独想考被视作异端，科学透彻成了饱和之物。

二、神权统带：从教父学到经院形而上学

基督教为慎重统带构建了严实的神学体系：早期的教父学以《圣经》为中枢，代表东说念主物德尔图良、奥古斯丁宣扬“信仰先于感性、高于感性”，将磋磨当然斥为对天主的亵渎，从根源上堵塞了科学磋磨的说念路。

教父学后续发展为经院形而上学，用圣经教条计议诸如“如亚当夏娃的运行年事、天神的睡姿等”这类无理命题。其集大成者托马斯·阿奎那淡薄“天主存在的五档次由”，进一步强化“形而上学与科学为神学职业”的论调，成为宗教反对科学朝上的想想火器。不外经院形而上学里面也有构兵：代表东说念主物罗瑟林、阿伯拉尔对教会泰斗淡薄质疑，为自后的想想自如埋下伏笔。

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三、破晓微光：罗吉尔·培根与践诺科学

在漫长的昏黑中，罗吉尔·培根是唯独接近近当代科学家的东说念主物。他淡薄“践诺科学”的中枢想想，强调不雅察与践诺是考据真谛的唯独法子，这一表面成为近当代当然科学的真确开端。尽管一世饱受教会毁坏，他仍在教皇支捏下完成《大文章》《小文章》等巨著，为科学发展留住了珍稀的火种。

四、暗藏朝上：本事与拔擢的积淀

即使在神权镣铐下，欧洲仍暗暗积蓄着朝上的力量：农业上铁犁、休耕制擢升，引进水稻、甘蔗等作物；冶真金不怕火本事从阿拉伯引进风箱，还学会了中国的炸药、指南针、造纸术等先进本事。11-13世纪十字军东征虽以失败告终，却为欧洲引进了伊斯兰科学文化。

同期，等闲大学如棋布星罗般泄露：11世纪意大利博洛尼亚大学成为欧洲第一所大学，随后巴黎大学、牛津大学等接踵建立，到中叶纪末欧洲已有近80所大学。这些大学虽屡遭教会打压，却成了传播学问、滋长不屈想想的阵脚，为自后的科学文化报告奠定了基础。

五、天体裁：开普勒与行星开通三大定律

德国天体裁家开普勒的磋磨，让哥白尼的日心说从假说走向科学实证。早年的他家景贫窭却酣醉天体裁，1596年出书《天地的诡秘》初步探索行星轨说念章程。1600年，开普勒结子天体裁家第谷·布拉赫，这成为他科学生存的滚动点——第谷蕴蓄的精确天文不雅测数据，为开普勒的磋磨提供了中枢撑捏。

第谷牺牲后，开普勒依托其不雅测辛苦，推翻了“行星匀速圆周开通”的传统领略：1609年淡薄第一定律（椭圆轨说念定律）和第二定律（等面积定律），并在《新天体裁》中系统叙述；1619年又在《天地和洽论》中淡薄第三定律（周期定律）。这三大定律不仅完善了日心说，更顺利为牛顿万有引力定律的发现铺平了说念路。

六、医学：从东说念主体剖解到血液轮回的冲破

1. 维萨里：近代剖解学的奠基者

16世纪的医学被古罗马医师盖仑的伪善表面统带，巴黎医学院以致以动物剖解替代东说念主体剖解。比利时后生维萨里为探求真谛，冒险赶赴法场盗尸剖解，于1543年出书《东说念主体的构造》。这本书以精确的东说念主体剖解图示，改进了盖仑学说的200余处伪善，顺利冲击了神学对东说念主体领略的左右，却也招致教会势力的打压，最终客死途中。

2. 塞尔维特：用生命捍卫的“小轮回”发现

维萨里的后继者塞尔维特进一步鼓舞了生理学磋磨，他发现了血液心肺轮回（小轮回），推翻了盖仑的“灵气说”，并将动脉与静脉系绝对一王人来。但因在文章中批判神学，1553年塞尔维特被宗教裁判所用火刑残忍烧死，其文章竟然全部焚毁，仅存少许手手本。

3. 哈维：近代生理学之父

英国医师哈维在前东说念主磋磨基础上，通过大批践诺考据了血液轮回的真相：他发现腹黑如同水泵，血液沿“腹黑-动脉-静脉-腹黑”的闭合阶梯轮回，英雄联盟投注还预言了毛细血管的存在（后被马尔比基阐明）。1628年，哈维出书《心血开通论》，透彻推翻统带医学1400年的盖仑表面。尽管该书出书后他遭受讪笑、医业调谢，但后世最终认同了他的设置，哈维也被尊为“近代生理学之父”。

七、近代科学想想的奠基者

培根：淡薄"学问即是力量"，倡导以践诺坚定当然，批判妨碍真谛的"四种假相"，提议建立藏书楼、践诺室等科研才智，是近代践诺科学的"摇铃东说念主"。 霍布斯：将形而上学分为当然形而上学与公民形而上学，强调嗅觉教化与感性想维聚集，奠定机械唯物办法基础。 洛克：系统化唯物办法教化论，构建玄学当然不雅，其坚定论久了影响当然科学发展，为近代科学法子提供了中枢框架。

八、牛顿：开启近代科学纪元的行家

近代科学的闹热发展，以牛顿时期为标识性发轫。恩格斯曾高度评价其跨限制孝顺：凭借万有引力定律创立科学天体裁，通过光的理解奠基科学光学，创立微积分，以二项式定理和无穷表面推动科学数学发展，瞻念察力的人性构建科学力学体系，号称物理、天文、数学限制的集大成者。

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1642年，伽利略销毁的同庚，牛顿生于英国农民家庭。小学时他收获平平，只须酣醉机械制作，曾因无法解释水车动掸旨趣遭同学讪笑，这份刺激引发了他的肄业欲，而后收获一跃成为优等生。辍学务农期间，他仍运用悠然刻苦念书，最终考入剑桥大学。在校期间，尊龙国际他受名师巴罗教师带领深耕数学；1665年伦敦鼠疫暴发，他返乡潜心磋磨，博览群书梳理学问，为后续科学冲破蕴蓄了深厚基础。

九、列灯谜克：微不雅宇宙的开荒者

17世纪的列灯谜克，以好处显微镜掀开了东说念主类肉眼不能见的微不雅宇宙大门，被后世尊为“显微镜之父”。

1665年，他用好处显微镜不雅察到动物毛细血管中血液的流动；1674年，他点破手指不雅察血液，成为寰球首个发现红血球的东说念主，并将发现写信文牍英国皇家学会，引发会员热议。

而后列灯谜克的微不雅探索不休斩获新冲破：1675年，他从花盆边的水点中发现单细胞原纯真物，成为首个不雅察到动物细胞的东说念主；1677年，他在东说念主、兔、狗的精液中初度发现精子细胞。英国皇家学会会员罗伯特•胡克制成显微镜阐明其发现后，对此感到畏缩和肯定，随后列灯谜克被接纳为学会会员，英国女王也向他致贺。

1683年，列灯谜克不雅察牙缝食品碎顷刻发现口腔细菌，后续又接踵发现酵母菌、醋中微生物等。他一世亲手制作400架紧密高倍显微镜，1698年俄国彼得大帝曾切身探问并购走一台珍视。

他撰写的《列灯谜克发现的当然界的诡秘》，是东说念主类磋磨微生物的最早的挑升文章。

十、数学史上的行家风韵

1.欧拉：多产的“数学家之英豪”

欧拉的东说念主生号称传奇：因质疑天主被神学校开除后转向数学，13岁被约翰·伯努利举荐插足巴塞尔大学。他一世恶果横跨微积分、复变函数、微分方程、图论等多限制，不仅措置了哥尼斯堡七桥问题、澄澈函数见识，还创造了f(x)、π、e、sin、cos等于今沿用的数学象征。即便遇到双眼失明、失火焚烧手稿、丧妻等多重打击，他仍凭借惊东说念主追忆力口述400余篇论文。他品德崇高，曾主动压下我方的恶果周详拉格朗日，被冯·诺伊曼称为“数学家之英豪”，一世论著超800种，全集达72卷。

2.哥德巴赫揣度：跨越世纪的数学谜题

哥德巴赫原来攻读法学，受伯努利家眷影响转向业尾数学磋磨。他算作普鲁士科学院院士，与欧拉、伯努利等学者密切调换，推动了18世纪数学的发展。1742年他在给欧拉的信中淡薄“哥德巴赫揣度”：而后无数数学家为之攻关，我国数学家陈景润1973年讲授了“1+2”，成为现在最接近最终谜底的恶果，揣度的磋磨也催生了稠密新数学法子。

3.拉格朗日：分析力学的奠基东说念主

拉格朗日是18世纪至19世纪初的法国-意大利数学家、物理学家。代表作《分析力学》初度用纯数学法子系统神情力学章程，奠定当代表面物理学基础。拉格朗日淡薄的 “拉格朗日方程”成为经典力学的中枢器具，其“拉格朗日点”表面于今应用于航天轨说念缱绻。

十一、富兰克林：电学前驱与万能学者

40岁时，富兰克林因对电学践诺的浓厚意思意思踏上磋磨之路。他通过经典的三东说念主带电践诺，淡薄电荷守恒定律——为近代电学奠定了中枢基础。

为考据“天上的电与地上的电是归拢册质”，冒着生命危机完成“费城风筝践诺”，顺利引雷电为莱顿瓶充电，毁灭了东说念主类对雷电的千年迷信。基于这一发现，他发明避雷针，有用缩小雷电对建筑的窒碍，并著成近代首部系统电学表面文章《电学的践诺和磋磨》。

除电学外，富兰克林的磋磨横跨火炉改良、植物移植、海流测量等多个限制；算作政事家，他是好意思国孤独宣言与宪法的草拟东说念主之一，为北好意思孤独干戈的酬酢职业立下劳苦功高，1790年销毁时已成为科学与政事限制的双重丰碑。

十二、天地发源：从神话想辨到科学的缺陷踯躅

东说念主类对天地发源的领略，从神话起步：东方有“盘古开天地”的创世外传，西方则信奉《圣经》中天主七日造万物的教义。春秋战国时刻中国东说念主淡薄“阴阳五行构万物”，古希腊东说念主以为“原子与虚空是万物始基”，但这类见地多停留在想辩层面，虚浮实证撑捏。

近代科学兴起后，牛顿曾淡薄具有唯物办法倾向的天体发源设计。缺憾的是，晚年牛顿堕入神学，淡薄“神的第一次推动”假说，将天地运行的最终解释权交还给天主。

牛顿的“天地不变论”，与林奈的“物种不变论”、沃尔弗的“指标论”共同催生18世纪“当然界绝对不变”的想潮——以为万物一朝存在便不朽不变，仅会发生式样、数目的变化。这一想潮敛迹了科学想想，使得16-17世纪的科学光芒堕入顷刻停滞，也突显了科学探索在传统领略与神学镣铐中的缺陷前行。

十三、从康德到拉普拉斯：星云假说的觉悟与回响

18世纪的欧洲，当然科学被神学抵制与“天地不变论”的千里闷氛围裹带，天体发源问题被拖沓推给“神的第一次推动”，直到康德的探索，才为这一限制劈开一说念晨曦。

康德，自幼体弱，靠亲一又资助完成学业，在哥尼斯堡大学受马丁·克努真教师启发，酣醉天体裁与形而上学。不悦牛顿将天体发源归于天主的“第一次推动”，他决心自主探索天地生成：1754年发表论文，淡薄潮汐假说；1755年，他匿名出书《天地发展史概论》，系统叙述星云假说：原始星云在引力与斥力的共同作用下，逐渐凝华变成太阳、行星及卫星，初度将天地生成从神学镣铐中自如，在僵化的当然不雅上撕开第一说念缺口。可惜这一超卓想想在那时无东说念主问津，被埋没长达半个世纪。

直到1796年，法国天体裁家拉普拉斯在《天地体系论》中淡薄了相通的星云假说，才让康德的表面重回公众视线。与康德从形而上学角度切入不同，拉普拉斯以塌实的力学基础与数学论证，明慧推演了原始星云冷却平缓、分袂圆环变成行星与卫星的完好经由，以致将土星光环顾为天体演化的遗址。两东说念主的学说被合称为**“康德-拉普拉斯星云假说”**。拉普拉斯更在《天膂力学》中直言“不需要天主假定”，透彻将神从天地体系中驱散。

“康德-拉普拉斯星云假说”抨击了神学当然不雅，拓荒了科学的天体演化表面，成为19世纪科学发展的进攻先导。

发布于：山西省